歐陽中石練字方法:學書必成十四定律!

練字技巧
2019年
02/20
11:46
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原標題:(歐陽中石練字方法:學書必成十四定律!)

歐陽中石:學書必成十四定律!

  一、字如其人 立品為先

  書畫狷介,首重品德,品節既優,不只大家重其文字,更欽仰其人。立品之人,文字外自有一種光明磊落之概。昔人論書云:一須品德高,二須師法古,是書之法,學者習之,固當熟之于手,必先修諸德以熟之于身,德而熟之于身,書之于手,如是而為書焉。品高者,一點一畫,自有清剛雅正之氣;品下者,雖激動慷慨頓挫,似乎可觀,而縱橫剛暴,難免難免吐露楮外。故以品德、事功、文章、風節著者,代不乏人,論世者,慕其人,益重其書,書人遂并不朽于千古。

  二、摹仿入門 循規蹈矩

  麓臺云:畫不師古,如夜行無燭,便無入路。初學不過摹仿。臨書得其筆意,摹書得其間架。摹仿既久,則莫如多看、多悟、多探討、多變通。凡臨昔人書,須平心耐煩為之,久久自有功能,弗成淺嘗輒止,喜新厭舊。學書須步趨昔人,勿依傍時人。學昔人須得其神骨,勿圖貌似。先資政公曰:凡書未立室者,宜日與古帖為緣,不管何帖,皆足以范我筆力。初學書類乎本,緩筆定其情勢,忙則失其禮貌。摹仿昔人不在對臨,而在神會,目意所結,一塵不入,似而不似,不似而似,不容思議。自運在服古,臨古須有我。二者合之則雙美,離之則兩傷。

  三、形神相依 意境為重

  形者,神之質地;神者,形之用也。是則形稱其質,神音其用;形之與神,不得相異。書之妙道,神情為上,形質次之,兼之者可紹于昔人。昔人作書,于聯絡處見章法;于灑落處見意境。有功無性,神情不生;有性無功,神情不實。氣韻有發于墨者,有發于筆者,有發于意者,有發于無意者。發于無意者為上,發于意者次之,發于筆者又次之,發于墨者下矣!

  

 歐陽中石練字方法:學書必成十四定律! 練字技巧 第1張


  四、文字技法 熟然后巧

  執筆之法,實指虛拳。運筆之法,意在筆先。執筆欲緊,運筆欲活,弗成以指運筆,當以腕運筆,執筆在手,手不主運;運之在腕,腕不知執。孫過庭有執、使、轉、用之法:執謂是非深淺;使謂縱橫管束,轉謂鉤環盤紆;用謂點畫向背。字劃承接處,第一要輕盈,不著文字痕,如羚羊掛角。學者工夫精熟,自能心靈手敏。然便利須精熟,轉機須暗過,方知折釵股之妙。暗過處,又要留處行,行處留,乃得真訣。圓筆使轉用提,而以頓挫出之。方筆使轉用頓,而以提絜出之。圓筆用絞,方筆用翻,圓筆不絞則痿,方筆不翻則滯。墨須濃,筆須健,以健筆用濃墨,斯作字有力而氣韻浮動。凡作楷墨欲干,然弗成太燥,行草則燥潤相雜,潤以取妍,燥以取險。墨濃則筆滯,燥則筆枯,亦弗成不知也。

  五、筋骨血肉 相溶互濟

  書若人然,須備筋骨血肉,血濃骨老,筋藏肉瑩,加上姿勢奇逸,可謂美也。凡作書,不管何體,必需筋骨血肉備具,筋者鋒之所為,骨者毫之所為,血者水之所為,肉者墨之所為,鋒為筆之情,水為墨之髓。故其始學得其粗,未得其精;太緩者滯而無筋,太急者病而無骨;損毫側管,則鈍慢而肉多;豎蜿蜒鋒,則枯槁而露骨。善筆力者多骨,不善筆力多肉;多骨微肉者謂之筋書,多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣,無力無筋者病。今吾臨昔人書,殊不學其情勢,唯在求其骨力,而情勢自生耳。吾之所為,皆先作意,是以果能成也。

  六、結體章法 辯證支配

  結體不過分間布白,因體順勢,躲避排疊,展促向背諸法。書以疏為風神,密為老氣。當疏不疏,反成寒乞;當密不密,必至凋疏。作字之體,須遵處死。字之情勢,不得上寬下窄。不宜密,密則疴瘵纏身;不宜疏,疏則似溺水禽;不宜長,長則似死蛇掛樹;不宜短,短則似踏死蝦蟆,此乃大忌,弗成失慎!點者,字之頭緒,橫畫者,字之肩背,直畫者,字之體骨,撇捺者,字之手足,抉剔者,字之行動,轉摺者,周遭之法,懸針者,若垂而復縮。書之章法有巨細,小如一字及數字,大如一行及數行,一幅及數幅,皆須有相避相形,相呼響應之妙。凡書,筆劃要堅而渾,體勢要奇而穩,章法要變而貫。書體均齊者猶易,唯巨細疏密,短長肥瘦,悠忽萬變,而能潛氣內轉,乃稱神境耳。

  

 歐陽中石練字方法:學書必成十四定律! 練字技巧 第2張


  七、立姿取勢 氣貫神足

  作字貴有姿,尤貴有勢。有姿則能醒人眼目,有勢則能攝人心神。不然味同嚼蠟矣。比如尤物有色無姿,則不克不及感人。姿之于字,寧失之拙,勿傷于巧;寧失之丑,勿傷于媚。作字以精、氣、神為主。落筆處要氣力,橫勒處要迂回,轉捩處要圓勁,直下處要提頓,挑趯處要挺秀,承接處要鎮靜,映帶處要蘊藉,終局處要回憶。寫字要有氣。氣須從熟得來,有氣則自有勢。巨細是非,上下欹整,漫筆所至,自然灌注,成一片斷。卻著不得涓滴左右,熟后自知。遲以取妍,速以取勁,先必能速,然后為遲。若素不克不及速,而專事遲,則無神情;若專事速,又多失勢。

  八、手隨便運 意在筆先

  每欲書字,喻如下管,穩思審之,方可用筆。筆者心也,墨者手也,書者意也,依此行之,自然妙矣。意則應言而新,手隨便運,筆與手會,故意得諧稱。用筆在意虛掌而實指,緩衄而急送,意在筆前,字居筆后,其勢如鳳舞翔鸞,則其妙也。意在筆先,實非易事。窮微測奧,通乎神解,方到此高深田地。夫逐字摹仿,先定地位,次玩承接,循其伸縮攢捉,仔細體認,筆不妄下,胸中有數,所謂意在筆先也。意為筆蒙,則意闌;筆為意拘,則筆死。要使我順筆性,筆隨我勢,兩相得,則兩相融,而字之妙今后出矣。澄心定志,博習專研,字之全形,宛爾在目,筆之妙用,悠焉忘思,自然腕能從臂,指能從心,蕭灑神飛,徜徉翰逸。

  九、轉變萬千 貴在自然

  凡書通既變。王變白云體,歐變右軍體,柳變歐陽體,永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等,并得書中法,后皆自變其體,以傳后代,俱得垂名。學書學畫者,貴在似乎多數,而纖細迂回之間,正無妨增減相差。若只為依樣葫蘆,則是以紙印紙,雖云一線不差,少自然活潑之趣矣。費紙敗筆,隨便揮灑,每每隨心所欲。一遇精紙佳筆,整襟危坐,悍然作書,反難免思遏手蒙。所以然者,一則破空橫行,孤行己意,不期工而自工也;一則刻意求工,局于偏見,不期拙而自拙也。用筆需要活潑潑地,隨形取象,在故意無意間,書成自然,機趣自然。方是工夫到境。書肇于自然,自然既立,陰陽生焉,陰陽既生,形氣立矣。然欲自然,先須故意,始于方整,終究轉變,積習久之,自有會通處。

  十、知曉各體 博然后約

  學書如窮徑,先宜博涉,然后反約。楷法與作行草,用筆一理。作楷不以行草之筆出之,則全無血脈;行草不以作楷之筆出之,則全無起迄。楷須和諧,行草須清楚。凡世之所貴,必貴其難。真書難于飄蕩,草書難于嚴峻,大字難于結密而無間,小字難于寬闊而有馀。大字雖大而小,小字雖小而大,正書須有草意,草書須有正筆。真以方正為體,圓奇為用;草以圓奇為體,方正為用,正能含奇,奇不失正。真以點畫為形質,使轉為性格;草以點畫為性格,使轉為形質。篆尚婉而通,隸欲精而密,草貴流而暢,章務檢而便。

  

 歐陽中石練字方法:學書必成十四定律! 練字技巧 第3張


  十一、精研派別 廣采眾長

  吾之術以能執筆,多見碑為先務,然后辨其派別,擇其精奇,惟吾意之所欲,以時臨之。碑臨旬月,遍臨百碑,自能變成一體,不期其但是自然者。加上熟巧,申之學問,已可立室。書有古學,有今學。古學者,晉帖、唐碑也,所得以帖為多。今學者,北碑、漢篆也,所得以碑為主。北書以骨勝,南書以韻勝。然北自有北之韻,南自有南之骨也。南書溫雅,北書雄壯。晉人尚韻,唐人尚法,宋人尚意,元、明尚態。熟古今之體變,通源流之分合,盡得于目,盡存于心,盡應于手,如蜂采花,醞釀之久,轉變縱橫,自有效果。

  十二、理法兼長 力圖上乘

  夫理與法兼長,則六法兼備,謂之神品,理與筆各盡所長,亦謂之妙品。學書之法,考之往言,參之今論,無事再喙也。人之于書,形質法式,端厚溫和,錯落錯綜,小巧飛逸,誠能如是,能夠語神矣。筆之執使在橫畫,字之平面在豎畫,氣之伸展在撇捺,筋之融結在紐轉,頭緒之賡續在絲牽,骨血之調停在豐滿,趣之呈露在鉤點,光之透明在散布,行間之茂盛在流貫,情勢之錯落在奇正。視行象體,變貌猶同,逐勢瞻顏,上下風趣。分均點畫,遠近相須;播布研精,折衷文字。鋒纖來往,疏密相附,鐵點銀鉤,周遭周整。起筆下筆,揣測覃思,引說蹤由,永傳今古。

  十三、學問教養 字外工夫

  學書一要品高,品高則下筆妍雅,不落塵俗;二要學富,胸羅萬有,書卷之氣,自然溢于行間。學書需要胸中有道義,又廣之以圣哲之學,書乃難得。昔人作字,謂之書畫。畫,分也,界也。書畫本自同工,字貴寫,畫亦貴寫。以書法透入于畫,而畫無不妙;以畫法參入于書,而書無不神。文字之事,資質篤、學力深,而胸懷尤要闊大。文章之為用,必假乎書,書之為征,期符合道;故能施展文者,莫近乎書。夫知人者智,自知者明。論人能力,先文然后墨。

  十四、莫懈耕作 字斟句酌

  學書者,弗成視之為易,弗成視之尷尬;易則忽而怠心生,難則畏而止心起矣。凡諸藝業,未有學而不得者也,病在心力懶惰,不克不及專精耳。臨池日久,腕力生風,自能神運入妙。概略筆圓字方,傍密間豁,血濃骨老,筋藏內潔,筆筆造古意,字字有來源,日臨名書,無吝紙筆,工夫精熟,久得意之。古之人不虛勞其心力,故其學精而無不至。書必師長教師然后熟,亦必先熟然后生。始之生者,學力未到,心手相違也;熟然后生者,不露門路,不隨世俗,新意時出,筆底具化工也。熟則骨力強,措施齊,心膽大,性靈出。治之己精,益求其精,一旦豁然貫通焉,忘情文字之間,和調心乎之用,不知物我之有間,體合造化而天生也,然后為能書之至爾。



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THE END
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