草圣是指哪位書法家?你了解草圣嗎?

練字技巧
2019年
03/03
11:46
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原標題:(草圣是指哪位書法家?你了解草圣嗎?) 很多人喜好書法,在空閑之余也練起了書法。草圣應當都聽說過,然則你曉得草圣是指哪位書法家嗎?實在在中國書法史上,有兩個人被稱為:“草圣”,一個是后漢時代的張芝,一個是唐朝書法家張旭。 一:【 張芝簡介】   張芝,生年不詳,約卒于漢獻帝初平三年(約公元192年),敦煌酒泉瓜州縣淵泉鎮(今甘肅酒泉市瓜州縣四道溝老城一帶)人,字伯英。好學好古,淡于做官。朝廷以有道征不就,時人尊稱自為“張有道”。善章草,后脫去舊習,省減章草點畫、波桀,成為“今草”,張懷瓘《書斷》卷中列張之章草、草書為神品,曰:“尤善章草書,生諸杜度、崔璦。龍豹變,后來居上。又創于今草,天縱穎異,率意超曠,無惜事非。若清澗長源,流而無窮,縈回崖谷,任于造化”;稱他“學崔(瑗)、杜(操)之法,因此變之,以成今草,轉精其妙。字之體勢,一筆而成,偶有不連,而血脈賡續,及其連者,氣脈通于隔行”,三國魏書家韋誕稱他為“草圣”。晉王羲之對漢、魏書跡,惟推鐘(繇)、張(芝)兩家,以為其他缺乏觀。張旭、韋誕、索靖、王羲之父子、張旭、懷素之草法,均源于伯英。羊欣云:“張芝、皇象、鐘繇、索靖,時號“書圣”,然張勁骨豐肌,德冠諸賢之首,斯為當矣”。 【 張芝作品】   “書圣”王羲之最推重的先輩書家有兩個:一個是曹魏的鐘繇,一人是東漢的張芝。他說:“吾書比之鐘、張,鐘當抗行,或謂過之;張草猶當雁行。然張精熟,池水盡墨,假令余耽之若此,未必謝之。”(見孫過庭《書譜》)“耽”,是著迷,迥殊興趣的意義。連王羲之都自嘆弗如,可見張芝對書法的酷愛水平。 二:【 張旭簡介】   張旭(生卒年不詳),唐朝書法家。   初仕為常熟尉,后官至金吾長史,人稱“張長史”。其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女,即虞世南的外孫女。   張旭為人蕭灑不羈,寬宏大量,卓爾不群,才華橫溢,學識淵博。與李白、賀知章相和睦,杜甫將他三人列入“飲中八仙”。是一名極有特性的草書人人,因他常喝得爛醉陶醉,就呼喚狂走,然后落筆成書,以至以頭發蘸墨謄寫,故又有“張顛”的雅稱。后懷素繼續和生長了其筆法,也以草書得名,并稱“顛張醉素”。   張旭性格豪宕,癖好喝酒,常在爛醉陶醉后載歌載舞,然后回到桌前,提筆落墨,一蹴而就。有人說他鹵莽,給他取了個張癲的雅號。實在他很仔細,他以為在一樣平常生涯中所觸到的事物,都能啟示寫字。偶有所獲,即熔冶于本身的書法中。事先人們只需獲得他的片紙支字,都視若珍品,世襲真藏。   張旭的書法,始化于張芝、二王一起,以草書造詣最高。   史稱“草圣”。他本身以繼續“二王”傳統為自滿,字字有法,另一方面又師法張芝草書之藝,制造出蕭灑磊落,變化多端的狂草來,其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道,又聞宣揚而得筆法之意;在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器,并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度去官向他討教筆法。張旭是一名地道的藝術家,他把滿腔情緒傾瀉在點畫之間,目中無人,自我陶醉,如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之:“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、痛恨、思慕、酣醉、無聊、不屈,有動于心,必于草書焉發之。觀于物,見山川崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰役、寰宇事物之變,可喜可愕,一寓于書,故旭之書,更改猶鬼神,弗成端倪,以此終其身而名后代。”熊秉明《中國書法理論體系》說:“張旭是中國書法史上一個極主要的人物。他制造的狂草向自在顯示偏向生長的一個極限,若更自在,筆墨將弗成辨讀,書法也就成了籠統點潑的繪畫了。”   張旭身后,人人都很思念他。如杜甫入蜀后,見張旭的遺墨,萬分傷感,寫了一首《殿中楊監見示張旭草書圖》,詩中曰:斯人已云亡,草圣秘難過。及茲煩見示,滿目一凄惻。李頎在《贈張旭》一詩中說:露頂據胡床,長叫三五聲。興來灑素壁,揮筆如流星。可見人人對張旭的敬愛之深。常熟群眾為了留念張旭,直到本日,城內東門方塔左近還保存著一條“醉尉街”。舊時,城內還曾建有“草圣祠”,祠內的一副楹聯:“書道入神明,落紙云煙,今古競傳八法;酒狂稱草圣,舉座風雨,歲時宜奠三杯”,表達了邑人對這位草書之圣的深深敬重。張旭洗筆硯的水池也曾臨時保存,稱為“洗硯池”。姑蘇將興修唐朝張旭草圣祠。位于唐寅墓西側,悉數接納古修建資料興修,將草圣祠建成相似浙江紹興蘭亭的修建,陳設展現張旭書法藝術造詣,并成為國內外文人雅士筆會場合。姑蘇庶民以書法家張旭引為自滿。草圣張旭也是中華民族的自滿與榮耀。 【 張旭主要作品】 《古詩四帖》   張旭書法功力深摯,并以精能之至的筆法和畏首畏尾的性格,首創了狂草書作風的模范。張旭以奇特的狂草書體,在珍貴的“五色箋”上,盡興揮寫了南北朝時代兩位文豪謝靈運與庾信的古詩共4首(見圖,部分)。作品落筆力頂千鈞,傾勢而下,行筆悠揚自若,有急有緩地漣漪在愉快的韻律中。他的字曠達豪逸,筆劃連綿賡續,有著飛檐走壁之險。草書之美實在就在于信手即來,一揮而就,給人以痛快淋漓之感。珍藏這幅作品的是遼寧省博物館。 《草書心經》   張旭的《草書心經》于《碑刻拔萃》,其《唐草心經》碑面前目今寫明張旭,此前碑林中有明成化年間知府孫仁從百塔寺移來的《草書心經》,《關中金石筆墨存逸考》對這兩種草書“心經”都錄,其“心經、肚痛帖、千文斷碑”條下注“均張旭草書,無年月”,并稱“右三石均在西安碑林”。張旭的《草書心經》最晚見于民國三年(1914年)《碑林碑目表》,但今后便下落不明了。 《肚痛帖》 《肚痛帖》:單刻帖。無款。此帖用筆頓挫使轉,剛柔相濟,一成不變,神采飄逸。全帖僅30字,寫來洋洋灑灑一氣貫之,氣韻天生 。 明王世貞跋云:“張長史《肚痛帖》及《千字文》數行,出鬼入神,倘恍弗成測。” 《郎官石柱記》   全名《尚書省郎官石柱記序》,唐人陳九言撰,張旭正書。《郎官石柱記》是傳世最為牢靠的張旭真跡,張旭郎官石柱記秘本拓來源根基石久佚,傳世僅王世貞舊藏“宋拓秘本”,現藏日本。向來評價甚高。此石宋時已有刻本。字體取歐陽詢、虞世南筆法,矜重嚴謹,不失禮貌,展現出楷書的精巧。《宣和書譜》中評說:“其名本以顛草,而至于小楷行草又不減草字之妙,其草字雖然新鮮百出,而求其源流,無一點畫不應禮貌者。”此序楷勢精勁凝重,法式威嚴,雍容閑雅兼而有之,是張旭存世的主要楷書作品。
原標題:草圣是指哪位書法家?你了解草圣嗎?
THE END
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